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实际生活中，特别是农村，家有丧事，发引出殡，谁捧灵位？谁捧遗像？各地认知不同，说法不同，讲究也不同，所以操作上多种多样。较为流行的说法是：儿子捧灵位，叫孝子；孙子捧遗像，叫贤孙，合起来就是孝子贤孙。肯定是附会瞎扯的。

灵位和遗像，是由子辈人员捧还是由孙辈或重孙辈人员捧？是由老大捧还是由老二老三老小捧？是由儿子捧还是由年长的侄子捧？等等，我们以丧礼规范文本为参照，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、首先应当清楚的是，在礼仪上，灵位是什么？遗像是什么？丧事意义是怎么定位的？规范礼俗是怎么要求的？这是讨论的前提

（1）关于灵位。灵位是标识逝者神灵的设置。基本形制就是一张纸，上书逝者名讳，裱装或粘连在类似神主形状的木板、泥板、纸扎板、塑料板等上面，放置于灵棚之内，标识逝者魂灵。

灵位的丧事意义就是代表逝者。灵位在哪，逝者神灵就在哪。动灵位就等于动棺柩。祭拜逝者灵位，就等于祭拜逝者。理论上讲，灵位所在的地方，就是灵堂，与逝者所在的地方在功能上是一样的礼仪场所。

注意，这里的“灵位”不是神主位或牌位。

（2）关于遗像。遗像就是逝者的影像，可以是平面的，也可以是立体的，包括画像、塑像、雕像、照片等。

遗像的丧事意义与灵位是完全一样的。灵位是用文字，标识逝者；遗像是用影像，显示逝者。基本意思都是代表逝者神灵。所以，丧事活动中，一般习俗使用灵棚的，遗像与灵位是放在一起的。灵位在前，遗像在后。

这样一理就清楚了。灵位和遗像是一回事，功用都是标识逝者，代表逝者神灵。所以，通常情况下，按大多数人的操作习惯，在殡仪馆操办丧事的，使用遗像，不使用灵位。而农村操办丧事的，使用灵位，可以不使用遗像但大多数家庭同时使用遗像。

由于是两件东西，一个人捧不方便，所以出现捧灵位和捧遗像的区别。由此产生习俗上的差异。

2、其次需要明白的是，灵位是近代以来才有的，是从古法丧礼的“主”“魂帛”综合演义传承而来。遗像古称画影，隋唐之后出现于丧事活动，宋元明清时期较为流行，一直到现在

《仪礼—士丧礼》有立“主”的规定，《朱子家礼》将“作主”“点主”作为丧事操作的特定程序。就是说，人死之后，要做“主”，即逝者的“神主”之位。但“主”字不加上面的一点，待下葬时请人把这一点加上，即“点主”。“点主”后的神主置于家庙祠堂，就是牌位。

画影即画像，画影可以传神，可以较好地体现逝者的音容体貌，所以中古之后在丧事生较为流行。实际操作中，画影一般置于灵柩之上，或者单独制作车扁推行等。

就是说，在古法丧礼上，“主”是有人拿的，画影则是不需要人拿的。由于出殡时“主”还没有点主，还不是“神主”之位，所以也不是丧主礼仪事项。

所以，严格按古法丧礼的规定，出殡没有“灵位”之说。出殡有遗像，但不需要人捧。

3、最后还要知道的是，按礼说，如果灵位和遗像都代表逝者神灵，需要人捧的话，应当由丧主捧，即“摔丧盆”传承家业的那个人

道理很简单，灵位代表逝者神灵，丧主是孝子的代表人，也是丧服人员的代表人，是第一责任人，其他人没有资格。

但习俗将捧灵位和捧遗像分开，也不是无中生有，一个人捧两样东西是不方便。按规范丧礼不能“以死妨生”的规制，是可以的。但按礼仪的讲究，捧灵位和捧遗像应当遵循三个原则：

（1）捧灵位和捧遗像必须是子辈人员，不能是孙辈或孙辈以下等人员。香火传承是一代一代，老子死了，是儿子的事，孙子重孙等不能担纲礼仪。就是说，只要儿子在，与逝者神灵有关的礼仪事项都是儿子的事情，与孙子重孙无关。

（2）捧灵位和捧遗像必须是直系亲属，旁系亲属不能越位。就是说，由于灵位和遗像代表逝者神灵，所以，只要有儿子，捧灵位和捧遗像都是儿子的事，侄子不能担纲礼仪。

（3）捧灵位和捧遗像必须首先是丧主老大，老二老三等不能越位。实际生活中，没有“点主”礼仪操作的，直接使用遗像就行了。一定要“灵位”“遗像”一起使用的，最好老大一个人捧。老大愿意分开捧的，就分开捧。

当然了，子孙满堂都好说，礼仪讲究也是按子孙满堂设置的额。只有女儿的，就一个儿子的，咋办？好办？一句话，不能按礼仪讲究的，就按法律讲究。捧灵位捧遗像的那个人，就是按法律讲究的逝者的法定继承人。礼仪的核心家庭发展兴旺，就是传承，传承的前提就是继承。

归结一下。“灵位”源于民间，是有残缺的习俗设置。就是说，“灵位”的功能相当于“神主”，但“灵位”不是“神主”，也不能直接变成或转化为“神主”。所以，“灵位”在停丧期间代表逝者神灵，是有用的；但出殡之后，“灵位”就没用了。最终是要毁掉的。所以，现实生活中，出殡不建议使用“灵位”。

遗像画影有面容，标识逝者，人死了，最后刷刷存在感，出殡使用是必要的。礼仪规范文本如司马光《书仪》、朱熹《家礼》中也有来源，所以建议使用。

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