初学《易经》之二十七——颐
阐释养的原则。
主张自求口实,自养,养人,反对求养。
不但要自力更生,还要从嘴的养生开始,养己、养德、养贤。
养育必须依循常理,采取正当的手段,动机纯正,不可违背原则。
卦辞:颐,贞吉。观颐,自求口实。
形状象张开的口,上下牙齿相对
食物由口进入体内供给营养
所以有养的含意
上卦艮是止,下卦震是动
吃东西时大半上颚不动
所以,也有口,亦即颐的意义
正当才会吉祥
是说养人养己必须正当
观颐是观察养育的是些什么人
自求口实观察他如何养活自己
天地养育万物
圣人养育贤能
养育因时制宜
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
象曰:观我朵颐,亦不足贵也。
龟在古代用来占卜
又能多日不吃不喝
所以称灵龟
朵原义是树枝下垂
朵颐是下颚下垂
张口想吃东西的形象
尔,指的是初九
我,指的是六四
初九指社会下层刚毅的人
六四指的是小人
初九刚毅与小人相应
产生贪欲,蠢蠢欲动
将自己如同灵龟般的智慧舍弃
呆呆的张着口观望他人的食物
只羡慕他人的富贵
不知道运用自己的智慧
并不足以富贵,所以凶险
说明临渊羡鱼不如退而结网
六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
象曰:六二征凶,行失类也。
拂是违,经是常
拂经 是违反常理的意思
丘是高地,指上位
六二阴柔
象征女人不能单独生活
必须依附于阳性的男人
所以六二求养于初九
说明求养必须依循常理
不可违背原则
六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。
阴柔,不中不正
象征不正当的行动已到极点
违反了养的道理
由于养的手段不正当
养的目的即或正当也会凶险
以致在十年的漫长期间里
得不到供养,没有任何利益
说求养必须采取正当的手段
六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
象曰:颠颐之吉,上施光也。
眈眈是虎往下注视
逐逐是贪得无厌
阴柔却连自己也不能养
只好颠倒向下求养于初九
柔弱的在上者
求养于刚强的在下者
就有被在下者轻视要协的可能
因而必须象虎视眈眈,威而不猛
而且要求必须愈来愈严格
才以确保无咎
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
象曰:居贞之吉,顺以从上也。
阴柔不正
虽在君位却不能养天下
只好求助阳刚的上九
这样做违反常理
不过,这是为了要养天下
动机纯正,只要坚持正道
信任对方,坐待成功
说明求养只要动机纯正
甚至可以权宜行事
上九:由颐,厉吉,利涉大川。
象曰:由颐厉吉,大有庆也。
君位的六四依赖上九
所以说万民由上九所养
上九由于君主的信任
地位竟然凌驾君主
就要戒慎恐惧才会吉祥
上九刚毅又在最上位
能够排除一切困难
毫无忌惮的救济万民
说明供养是善行,值得冒险
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