白京生？白京生_北医六院！

#历史开讲#

男：天南地北 共冶一炉

女：大俗大雅 汇聚其中

男：岭南文化大讲堂

女：岭南文化大讲堂（混响）……

流云（左）、何礼谦（右）与文化泰斗岑桑（中）合照

流云：听众朋友大家好，欢迎收听南方生活广播《岭南文化大讲堂》节目，我是主持人流云。初夏的广州，艳阳高照，处处洋溢着迎端午，浓浓的节日气氛，我们跟随广州市海珠区龙潭村前党委书记、海珠区文联委员、海珠区民间文艺家协会副主席何礼谦老师的脚步与你走进龙潭村，细读龙潭村的龙舟文化，细说龙潭村的龙舟习俗。走进龙潭村，你会发现龙潭村的大人小孩每个人都能够吟唱传统的民谣。

何礼谦：在我们的地方有几首儿歌，好像“氹氹转 菊花园 炒米饼 糯米团 阿妈叫我睇龙船 我唔睇 睇鸡仔 ……”

“扒龙舟 出街游 细蚊仔 行埋莫打斗 封封利是挂龙头 龙头龙尾添福寿 ……”还有好多，比如：“水上扒龙船 岸上有人见……”等等。

流云：龙潭村民间所吟唱的这些传统民谣都和龙舟文化、龙舟习俗有关，这样的龙潭村是一条怎样的村庄呢？

何礼谦：龙潭村呢，地理位置就在新滘中路和江海大道新光快速路交叉的这一带地方，龙潭村原来的总面积大概有三平方公里。龙潭村在五千年前为古海底，二千多年前海水消褪渐渐形成陆地及河涌，前广州市 市 长朱光做市长的时候已经立了一个碑，记述了本开在宋元时期开村的历史。龙潭村这个地方有好多弯弯曲曲的小涌，土地肥沃，我们的村民到现在都能土地上都能挖到好多耗壳、蚬壳、还有咸水里面的生物，这些都印证了龙潭村古时为海底这一史实。

龙潭村以前一直都是以种植水果和甘蔗为主，河水就将龙潭村分成几块，所以它是一个典型的水乡。龙潭村清代时是属于番禺的茭塘司管辖，在民国时候就属于广州河南。因为这里是水乡，所以开展龙舟活动是很活跃，清代的时候已经有很多的活动了，直至现在已经有数百年的历史了。

为何会叫“龙潭村”这个名字呢？都说龙潜深潭，也有的人说是龙之潭，龙潭就跟龙有渊源有关系的。在龙潭村还建有一间洪圣庙，洪圣殿里面呢，在清代的时候用墨水画了两条龙在戏水，有珠有火球，虽然经过了一百多年，有的自然风化，特别是有人为的损坏，但是到现在这条龙在洪圣殿里面依然依稀可见，这就是龙潭村的大概情况。

流云：在我进入龙潭村的时候，我看见你们有一个牌坊叫“做乐善好施”，这里是不是也有一段故事的呢？

何礼谦：因为在清代，我们村里面的一个人，原名叫白京，字进贤，号纶生。白纶生，出身贫穷，那时候他只有十六岁左右，后来他出去河北那边，找到堂舅做杂工，他勤奋打拚，努力积攒财富，多年后他成为巨富。他深知穷人的困难，所以他就做了好多的好事、善事，他支持广州的“爱育善堂”的创办，支持“四庙善堂”、“广济医院”……如果谁家有病没有钱去医治，他就会资助；有人过世了没钱善后，他也会送点钱过去，送点棺材本过去。他交代他的子孙后代坚持着，这样一直到日本人侵华，兵荒马乱，他才停止了，他的善举从清朝一直坚持到民国时期。另外他最大的贡献就是清光绪年间，长江发大水，他慷慨解囊，捐出数以十万两银，所以两广总督将他的事迹报上朝廷，皇帝就赐了一个牌坊就是这个“乐善好施”。

这个牌坊建于光绪十七年，即是1891年建的。据调查广州地区从清朝到现在唯一保存下来的表彰慈善家的牌坊，就是这间“伦生白公祠”，现在是广东省重点文物保护单位。

据西滘村村民介绍，西滘村的建村全赖白纶生。据说当年有好些穷人没钱交房租，没饭吃，要被人赶走了，白纶生知道后将七十亩地买了下来，就送给这条村的那些穷人，另外还给银两他们修棚、买种子，于是救活了这十几户穷人，慢慢这里发展成了现在广州大道南的西滘村。这里的村民都铭记着白纶生的恩典，所以他们建了一个祠堂，在祠堂的左边建了一个白纶生的塑像，写着“报恩祠”，让他们世世代代都能够记住。

流云： 龙潭村民风淳朴，村民乐善好施，由于地处珠江边，村里小河纵横，是广东地区典型的水乡，因而龙舟文化、龙舟习俗在这里可以盛行，并且是完好的保存下来，这样龙潭村的龙舟文化、龙舟习俗又有怎样的特点呢？宣传声带回来之后，与你继续细说。

男：天南地北 共冶一炉

女：大俗大雅 汇聚其中

男：岭南文化大讲堂

女：岭南文化大讲堂（混响）……

流云：在龙潭村，龙舟文化、龙舟习俗广为盛行，并且可以较好地保存下来，这样龙潭村的龙舟文化、龙舟习俗又有怎样的特色呢？

何礼谦：龙舟习俗在“南番顺”都是大同小异，龙潭村的龙舟习俗，首先就是“起龙船”，在四月初八之后就想好要“起龙船”，我们龙潭村有两条龙船有一百多年历史了，保管的比较好。每年扒完龙船之后放回水底下，然后往里面灌泥浆，头尾用泥土来扎实，让龙船不会受到风吹日晒，不会风化，风化的龙船就会爆裂，埋在地里常温状态这样就能比较好地保管。然后到四月初八后，选好日子，最主要是选退潮时间，然后大家就开始“起龙船”。

“起龙船”就要把龙船鼓也抬出来，还要拿上香烛过去，我们龙潭村的习俗就是先点燃香烛，烧鞭炮，一边就有人开始下去挖，一边打鼓敲锣，将那些泥巴全部挖开，找条麻绳从船头一路刮到船尾，让它离开了那些泥巴，然后放一个木塞塞回下面有一个“水眼”，塞紧些，那些水就不会涌出来。然后剩下的时间就等到涨潮，然后船就浮在水面上了，浮上来之后呢，我们就可以把它洗干净。

洗干净之后为了更好的保管，在以前是给它上一个架，用竹子木头搭一个架子把龙船撑起来晾着，涂些桐油呀，如果有不妥的地方就要找龙船师傅过来修理一下，这样就有扎实的龙根。

龙船中间的龙根就一直都是用藤来做的，要把它拉实，在扎龙根的时候将船放到水里面，就还要找些小艇，还有人把它晾高，但是船太翘太硬的话就不要弄了，如果太软就容易伤害到船身的其他木头，适中就好，如果它的龙根拉住了，它一般就是已经固定了，龙根就是三轴的，中间是最长的，头一段，尾一段，所以它们互相之间就要扯实了，因为它们要承担起这个龙船，这个就是第一个环节“起龙船”啦。

然后第二个环节就是“请龙”。请龙的时候一定要等到涨潮，不是说随便一个时间说请就请，我们都是在涨潮那个时间开始的。在以前“请龙”的时候，因为涌口边上的田是禾田，我们采些禾青，提早一天做好准备。然后出发的时候就在村里面出发，“请龙”是不分大人小孩的，特别是好多家长喜欢带上小孩子去的，他们认为扒一下龙船，吃一下龙船饼能够快高长大，能够人马精神。

所以“请龙”那一天老人、大人、小孩齐出动，非常热闹。在出发的时候是不敲锣打鼓的，出发之后一路扒龙船，只是靠喊口令的，一路扒出涌口之后，然后大家上岸就拿些香烛敬敬天地，将那些禾青放在龙头龙尾，寓意就是青青绿绿，生生猛猛，另外就是和和气气、五谷丰登，这些禾表示着吉祥，然后就拿些龙眼叶子，黄皮叶子的水从龙头一直洒到龙尾，等到这些仪式做好之后就放鞭炮，表示顺利结束啦，就开始起鼓，一路扒回村里，回来之后就给参与“请龙”的人员每人派发一袋饼干，表示奖励感恩他们，这就是第二个环节“采青”。

第三个环节就是在完成这些工作之后，从初一正式开始啦，首先就是去探亲就叫做“趁景”，或者参加一些赛事，一般就会上岸吃龙船饼喝茶之类的，如果特别远，特别密切那些，例如天河区莲溪村，以前的人一定会留他们在这过夜的，这个活动会按照这一年的需要扒龙船五天、六天，甚至更多的时间，就按照那天的行程，这个主要就是探亲访友参加赛事，互相之间的来往，好喜庆的，是个很重大的活动，所以我认为龙舟活动是水乡人民的盛大节日。

第四个环节，就是“送龙”，“送龙”也有一个重要仪式，也是老人、大人、小孩座无虚席，我们特意迁就小朋友小学生放假期，或者有时候会等他们放学后，令多些小朋友可以参与。

“送龙”第一要选择退潮的时候，第二就是要敲锣打鼓一路扒龙舟出去，在村里出去一点点的地方，上岸就可以了，送的时候就上岸找人点香烛，感谢这个龙还有保佑我们活动顺利结束了，送它飞回天上。点香烛放鞭炮敬完龙之后，大家下船，这个时候就不需要敲锣打鼓了，就表示送龙飞回天上了，这样就可以一路喊着“扒起扒起”，这样差不多叫做偃旗息鼓吧。

最后一个环节就是“藏龙”，藏龙船还有结束的有关收尾工作，就是等到涨潮的时候将龙舟放到龙舟坳那里，然后等退潮，就回船坳里面，然后找小艇运送泥巴过来，将它头尾埋实，这样所有工都结束了。然后就是杀鸡敬神了，将那些旗帜整理好收拾好，这样就结束整个工作了。这个就是总的过程了。

流云：这个就是整个扒龙舟的过程，一共需要五个环节来完成。龙潭村整个扒龙舟的文化活动同珠江三角洲的其他地区大同小异，他们一共有五个环节，第一个就是“画龙”，第二个就是“起龙采青”，第三个就是“探亲访友趁景”，这个就是整个活动当中最高潮部分了，接下来尾声就是“送龙”以及“藏龙”了。当然，龙潭村整个龙舟习俗当中都会有很多礼仪方面的讲究的，那我们在明天同一时间岭南文化大讲堂节目里面会跟大家继续细说。结束今天岭南文化大讲堂节目，我们明天同一时间再见。