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梦,很普通,几乎人人都做过,人人都知道它;梦,又很神秘,几乎没人知道为什么会做梦,为什么会做那样的梦。古往今来,有关梦的研究、记载文献,多如牛毛,然而,真正能解开梦之谜、广为人知并且接受的还没有出现。

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古人认为,虚幻的梦境与现实的人生有着千丝万缕、不可分割的联系,梦即为现实的投射,对现实有着重要的寓意作用。著名的《周公解梦》将人的梦境分为九种:正梦(常规梦)、喜梦(高兴梦)、昼梦(白天睡觉做的梦)、反梦(与现实相反梦)、直梦(醒来后会出现的梦)、性梦(与性格特点相一致的梦)、噩梦、人梦(与职业特点相一致的梦)、思梦(想念梦)。

小编今天来讲几个有关梦的典故,供众位朋友欣赏。

梦一:汉明帝夜梦金人

东汉永平七年(公元64年),汉明帝梦见有个身高六丈,脑后发出强光的金人从天上飞到他的面前,被吓得猛然惊醒。第二天一大早明帝便召集群臣询问梦之吉凶,博士傅毅说:“我听说西方有一位神灵名字叫做佛,这位尊神神通广大、法力无边。陛下所梦到的那个金人,想必就是他。”汉明帝就立即派遣郎中蔡愔与博士弟子秦景等人出使西域,实地调查到底有无这样一位神灵。蔡愔等人历经千辛万苦,前往西域寻找佛,终于在大月氏国,遇到天竺高僧摄摩腾和竺法兰,见到了一些佛经和释迦牟尼佛的白毡像,于是便恳请二位高僧跟他们回到中原,向汉明帝复命。

永平十年,二位天竺高僧用白马驮着佛经和佛像,长途跋涉来到了洛阳。汉明帝见到佛经和佛像十分高兴,用极其隆重的礼节,接待了他们,并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。第二年,汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为了纪念白马驮经之功,把这座僧院取名为白马寺。寺字源于鸿胪寺的寺,从此寺便成了中国佛教会所的一种泛称。

这次白马驮经,是佛教第一次正式传入中国,从释摩腾和竺法兰开始,才有了出家修道的人,五百多年后,佛教在中华大地发展壮大,与老庄之道教、孔孟之儒教成三足鼎立之势。

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梦二:庄周梦蝶

庄周庄子)做漆园吏的时候,经常在住处冥想。有一天他梦见自己变成了很生动逼真的一只蝴蝶,在花丛间翩翩飞舞,感到非常愉快和惬意,忘记了自己就是庄周。可是好梦易醒,突然间醒过来的庄周,惊惶不定之间方知原来自己是庄周,而不是蝴蝶,然后他就倍感迷茫,思绪万千,不知是庄周梦中变成了蝴蝶,还是蝴蝶梦见自己变成了庄周。

庄周梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶,忘记了自己原来是人,醒来后才发觉自己仍然是庄周,究竟是庄周在梦中变为蝴蝶,还是蝴蝶在梦中变为了庄周,实在是难以分辨。庄周用这个梦告诉我们,许多虚幻的东西也许是真实的,真实的东西也许是虚幻的。由于此梦包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考,引发后世文人骚客的共鸣,成为了他们经常吟咏的素材,而最著名的莫过于李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”。

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梦三:黄粱一梦

唐开元七年(公元719年),卢生进京赶考,结果功名不就,便垂头丧气,骑着小毛驴,准备回家种田去。一天,卢生在邯郸一家客店里遇见了得神仙术的道士吕翁(后世传说中的八仙之一吕洞宾),两人挺投缘,聊天很顺畅。聊着聊着,卢生看到自己身上的破衣烂衫,突然自叹困顿,一副郁郁不得志模样。吕翁便询问卢生理想中的生活是个啥样,卢生就告诉他了。

聊了半天,卢生有点困,吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧,一入梦乡便娶了美丽温柔、出身清河崔氏的妻子,中了进士,升为陕州牧、京兆尹,最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令,封为燕国公。他的5个孩子也都高官厚禄,嫁娶高门。卢生儿孙满堂,享尽荣华富贵。80岁时,生病久治不愈,终于死亡。断气时,卢生一惊而醒,看见自己还睡在旅舍之中,吕翁坐在自己身旁,店主蒸的黄糕还没有熟,接触到的东西跟原来一样。卢生急切起来,说:“难道那是个梦吗?”吕翁对卢生说:“人生所经历的辉煌,不过如此啊。”卢生惆怅良久,谢道:“恩宠屈辱的人生,困窘通达的命运,获得和丧失的道理,死亡和生命的情理,全知道了。这是先生你遏止我的欲念啊,我哪能不接受教诲啊!”

黄粱一梦的故事告诉我们,所谓的荣华富贵如梦一般,短促而虚幻;美好之事物,亦不过顷刻而已,转眼成空。

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与黄粱一梦相同的梦,还有南柯一梦,不再赘述了,有兴趣的朋友可以翻翻看。

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