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青县牛圈头周氏族谱（6则）

（一）

周之得姓也，本自周平王子，别封于汝川，人谓之“周家”，因氏焉。又献帝次兄普氏，后改为周氏，此亦周之所由姓也。然华胄遥遥，难定所自出矣。字典曰：“族者，谱也，与子孙共联属也；谱者，普也，注序世、统事资、周普也。”此释名之说，固也。吾则谓族之有谱也，所以上贻祖宗，下贻子孙，旁贻昆弟也。礼言“尊祖敬宗”，书言“以亲九族”，此物此志，夫尝见人家子孙不知祖父之讳号，昧其高祖之矩矱，至于亲尽无服，则有喜不庆，忧不吊，族人也而途人视之，人心风俗一薄至此，谁之责与？亦以荐绅先生有以尊祖敬宗睦族之义讲明于乡党间，蚩蚩者又何怪其无爱敬之良耶？然而人谁无良，有人按谱示之以一本同源之义，曰：“凡吾之所视为途人者，其初兄弟也，兄弟其初一人之身也。”彼必闻之而恻然曰：“某祖吾之所自出也，吾与某同某祖也，则孝弟之心，可油然而生矣。”族之有谱，不綦重哉！先君子华瞻公尝慨族谱失亡，与族人议修谱牒事，未果，不禄有志未逮，呜呼！昌念及此，敢敬叙之，以继先志哉，而又不知从何而叙也。父老相传：先世自明永乐初年北迁，世居青县城里，至宪武公始徙居于斯，然而其详不可得闻矣。太高祖以上无谱可考，名爵事迹，杳若山河。幸太高祖显宗公木主尚存，故昌之作谱自显宗公始。苏老泉叙谱不及昧道，谓亲尽也。吾之作谱，不能及远，固以无征，抑以窃取老泉之意耳。由是祖宗虽远，观诸谱而僾然若见也；子孙虽繁，而上追至高曾脉脉相关也；昆弟虽众，而推所自出皆一体分形也。观吾谱者，则孝弟之心亦可以油然而生矣。且是谱之作，自吾之父以及吾之太高祖讳某字、娶某氏、生卒年月日以及葬所皆书而他不书者，详吾之所自出也。谱为周氏作而独详吾之之所自出，何也？谱吾作也。吾耳熟故能详也。然而尊祖敬宗睦族之思谁不如我？凡吾族人以暨后世子孙皆当识此义以相延于勿替，而岂第一人一世之事哉！因系之诗曰：

阅人成世世递迁，族祢世有子孙延。

螽之绳兮瓜之绵，族繁世远各一天。

尔诈我虞不相怜，犯尊犯齿恶少年。

富骄贫忮争讼缘，亲亲之道尽舍旃。

祖宗有知痛九泉，尔独何心忘尔先？

子子孙孙一脉传，睦姻任恤两保全。

同谱同宗时同筵，伏腊饮酒共欢然。

婆心切切作斯篇，为崇敦庞黜轻儇。

时

大清嘉庆十九年（1814）岁次甲戌孟夏 聿 文 际昌 撰

大清道光十七年（1839）岁次丁酉季春 男 芳楷书 侄 庭重书

（二）

族谱先世系、后世支派。世系者，族之所属也；支派者，谱之可为普也。族无世系，何得称族？谱无支派，何以名谱？有支派而世系之合者，以分有世系而支派之分者，以合兼而有之而世系支派之合，若网若纲，故弁诸谱前谱首者，诸谱之首也。别子为祖，继别为宗，数世以下其岐矣。有此谱而后摄于一也。我族至六世始分三门，三门以下别为六支，有源有流，派别乃明。故次之以支谱，论其流之中分支三门，各衍多嗣；溯其源祖上有祖，六支同出一人。自来敦睦之风，惟崇诸谱，启孝启弟，美不胜书，裨益之多，且有不烦吾赘者，盖旧序引情真语挚，固已无义不宣也。念前此良言，勖戒独深。惓惓之心，溢于禇墨。展阅一过，而知斯谱之作嘉惠后人不少矣。凡吾宗族，孰不当宝藏之而箴铭奉之哉！但谱首显宗以上，旧谱阙而未书，稽诸墓数似有遗憾，且于宗派、族居各图记亦未备载。先大人笙友公有志补修，故值组趋庭必谆谆以谱事训，奈未果，其事而卒。仅得于胞伯祖襄皋公重书之谱后补书一世，呜呼，亦可见大人之有志未逮也！组勉继先志，补修宗派图以居首，为其分派别，可一目了然也；次益以联名记世图，惧世代之紊也。源源本本，前有贻谋；子子孙孙，后宜绳武；世复一世，极之亿万斯年。而某支某派，观诸谱即了如指掌。族之有谱非世世之共重哉？承先人后者，永克缵绪，庶无负我人之婆心也夫！

时

大清光绪十八年（1892）岁次壬辰癸卯月 奉组 序并书

（三）

从来历代相传：先世自永乐初年北迁，世居青县城里堂庙前，东邻贾宅，西邻董宅，茔兆坟墓在城南。传至六世迁移于此。而宅基、茔地遗留彼处无动。符武公、宪武公、朝干公兄弟三人分炊，在本村亦有遗剩未分之产数处。流传至光绪三十三年二月间，合族因奉祀先人无有静室，所以殚精竭虑，大家公议将先世所遗之产卖出，建筑家祠，使历世有祭先祖之室也。商议妥当，将前村村后庄伙一所卖钱四百二十吊，西南场地一段卖钱六十吊，村东北角地一段卖钱四十吊，白庙添四十吊，素先公会积存钱二百吊，又将青县祖茔地卖钱三百一十吊，以上六项共计钱一千零七十吊。出卖村后亮忠公、奉先公二人修家祠地基钱八十吊，出修匾与修家谱钱四十吊，出卖砖瓦、木料、石灰修造工钱等项钱九百五十吊，以上除支无存项，所剩青县庄伙未卖本村公坑坑东头苇田出产及坑北沿地基筹钱，全作碎修家祠并祭祖香烛之资。诸事办理清楚完毕，奉我祖康景公之命，一一详细笔之于谱书之上，以备合族后世知晓，并将操办人之讳字开列于左，使永垂而不朽也。

操办人

亮钊公 亮叙公 亮沂公 亮远公

奉绶公 奉玺公 奉第公 奉先公 奉维公

时

大清光绪三十二年（1906）岁次丙午四月十七日 棫桓 志

（四）

盖闻茔兆者，可以奠先人之遗体；坟墓者，可以记先人之踪迹。无坟墓而踪迹已亡，前辈远世之祖何能追而祭也？以此而言，前世先祖之兆墓，诚不可不远追而志之矣。倘不远追而志之，不但先祖讳字遗忘，及先祖之兆墓亦莫不湮然而没者也。我周氏自堂高祖翰溪公始创修家谱，按木主上追至先祖慎修公之世，以后，族伯佩青公重叙家谱，作《序》并记、例言，序中所记有“慎修公以上旧谱阙而未书，稽诸墓数，似有遗憾”之语。例言又载“而先人之兆封土昭然”。今谨按墓书又上追四世，一恐坟墓就湮，一明慎修公之“所自出，祇记四代之数而讳字阙所不知”之言，度族伯佩青公之意，亦无非记载存留“上有四代封土遗迹”之说，以流传后世。诚恐坟墓传至后世湮然泯没而已。伏思佩青公作序、例言之日，彼时必然有上四世坟墓形迹，尚存及至修造家祠、出卖青县祖茔地之时，只有慎修公与以下数世坟墓昭然。以上四世坟墓踪迹湮然，毫无影响。夫上四世讳字又阙而不知，今坟墓复湮然无迹，实无法考究。而修造坟墓书谱并画坟图谱，只可以慎修公墓为首，以示后世，俾后世勤来致祭。修筑坟墓，无使此六世坟墓湮没而已。昔者吾前辈先祖皆就葬青县祖茔，以后因离青县路途遥远，随葬不便，所以择妥本村西南洼、东南洼两处吉地，将七世先祖兴岐公葬于西南洼立为祖墓，将二门与岐公葬于东南洼立为祖墓。六世祖兄弟六人，二门坦公、三门琰公随葬于西南洼。长门珃公、四门珅公、五门琮公随葬于东南洼。惟吾六门琳公另在东南洼祖茔迤南，去祖茔三十余步，葬于自己地中，另立为祖墓，亥山已向。以后别支或有随葬于东南洼祖茔者，或有迁葬于他处，另立祖墓者，惟西南祖茔无有继葬者。今有族叔奉第、奉璋，族兄棫芳、棫桓，族侄煦春及胞兄棫荣诸人，见族繁世远，人心纷纷不一，诚恐传至后世将西南洼祖茔遗忘，于是大家公议，议妥，竟将西南洼祖墓内兴岐公、坦公迁葬于东南洼祖茔之内，以便致祭，而免后世遗忘祖墓踪迹，复虑坟墓繁多而恐次序紊乱，加意重修《墓书谱》，并将《坟图谱》而画清楚明确，以备后世子孙详识而防先祖之坟墓泯没者也。

中华民国二十四年（1935）岁次乙亥寎月 棫杨 撰

（五）

圣人云“慎终追远，民德归厚矣。”但无谱何以追乎？因此先祖华瞻公慨族谱失亡，惟恐后世子孙失去尊祖、敬宗、睦族之义也。因此先祖际昌公继承先人之志，始创修家谱，按木主上追至慎修公，继则奉组公，棫桓公、棫杨公、熙春公，相继重序并将先祖何时迁居于此地，及坟墓葬地详细注明，以免后世遗忘。但族繁世远，子孙昌盛，如不继序，恐后世遗忘。今有炳文、炳琛、炳兰、增义、增洪等诸人共议重修此谱，已免后世紊乱，不易继序。楚固不吝拙笔重序此谱，自八世起分支，每支相继，后世能识先祖名讳者，可一目了然矣。但旧谱女方具书“某氏”，此谱自十六世起女方有姓名者俱书名不再书“某氏”，以示男女平等之义也。兹将先人所书之序目，以及为谱事操办人员具笔之于右，以明先人之用心良苦，希后世子孙继承先人之遗志，相继缵绪，庶无负先人之婆心也夫。

系之诗曰

孝悌忠信敬祖先，传统美德历代传。

互助互爱互相怜，祖宗有灵乐九泉。

其二

先君作谱费心田，惟恐后世忘祖先。

子孙能体先人愿，相继缵绪勿失传。

时

公元一九九九年岁次己卯季冬棫楚序并书

（六）

历代相传：吾周氏先祖自明永乐初年北迁，世居青县城里堂庙前，东邻贾宅，西邻董宅，营兆坟墓在城南尹家河沟。至六世符武公、宪武公、朝干公与前村朝臣公移居于此地同居以后，前后分居。据前后先人遗留之木主记载及旧谱坟墓各方面对照，上追至慎修公与孚先公，确是兄弟二人，分为前后两股。据先人传说，慎修以上还有四世，因坟墓已没，讳字不知，今特团结前后亲族老少共同参考，今只可以慎修公、孚先公兄弟为第一世。希后代子孙体先人之遗愿，要加强团结、和睦相处，庶无负先人之婆心也。夫今特将前后老少为谱事操办人之名讳开列于左以示后人：

后村长门

棫喜 炳文 炳琛 炳兰 炳照 炳珍 增义 增洪

前村次门

培正 荣城 培先 培增 培忍 培辞 钟亭 钟喜

前次序谱，往下序至“增”字，以下已故去者，不能上谱。今经增洪、炳琛、炳文、炳鄂、炳年、增宝等众人商议，另制新谱，把增字上提，因与白庙路远，来往不多，在起名时未免重名太多，不好更正。经与白庙双方议定：上布谱时，另起新名，把原名写于右侧，以免发生矛盾。因这次序谱，增字、镇字太多，在排名时很是费事。吾等老一辈总有是心而无是力，从刻牌位到排名次，全仗增洪一人操办，为我族可谓尽心尽力。希吾族后人要逐年修补，以免日久紊乱，今特将本次操办人之名讳开列于下，以示后人：

操办人 炳琛 炳文 炳鄂 炳年 增洪 增宝

二〇〇三年 次癸未孟春 棫楚 书

（王庆安 提供）