猪和龙在一起对谁不利呢？猪和龙在一起好吗！

投稿用户 • 2022年10月2日 am7:25 • 星座 • 阅读 507

被视为蠢笨象征的猪，也曾登上过神坛而被人所崇拜。

最早可能与猪神崇拜有关的实物是红山文化的玉猪龙。玉猪龙的身体犹如蜷曲的蛇，而吻部则与猪相像。后代龙的形象也多作鼻部上翘，似乎有猪的形象参与。所以，一般认为，远古时期应当存在猪神崇拜，猪也是远古人类的图腾之一。凌家滩出土的大型玉猪或许也与古老的猪神崇拜有关。

玉猪龙

汉代时则在墓葬中流行玉握猪。古人认为玉有灵气，或许能呵护死人的灵魂不灭，所以用玉作放在口中的琀和握在手中的玉握。琀多用蝉的形象，而握多用猪的形象。这种现象或许也是猪神崇拜的遗留。

玉握

最为明显的猪神崇拜是关于猪星的崇拜。唐代徐坚《初学记·兽部》引《春秋说题辞》说：“斗星时散精为彘，四月生，应天理。”“斗星时散精为彘”，倒过来理解，即北斗星原来是猪精所化，所以北斗星就是猪星。所谓“四月生”，不是说猪在每年四月出生，而是指猪怀胎四月而生。《大戴礼记·易本命》说：“四主时，时主豕，故豕四月而生。”讲明为什么猪是怀胎四月而生。“四”的概念指的是四时，所以“四主时”。那么，这个四时由什么神来主呢？原来是由猪神来主，所以猪是怀胎四月而生。而古人观察四季最简单的办法就是看北斗斗柄的方向，斗柄指东为春，指南为夏，指西为秋，指北为冬。所以天上是北斗主时，于是北斗和猪神合而为一。

唐代郑处诲《明皇杂录·补遗》还讲过佛教密宗创始人之一，唐代著名的天文历法学家僧一行的一段奇闻轶事：一行小的时候家境贫困，邻居中有一位妇人经常接济他，终使他学有所成。后来妇人家的儿子犯了杀头之罪，来求一行帮忙。一行为了报恩，想出一个办法，让他的徒弟们在某一个傍晚在一处废弃的园子里抓到了七头猪，把它们装到瓮中，“覆以木盖，封以六一泥”。结果第二天就有人来上报皇帝，说北斗星不见了。皇帝找到一行，一行趁机请皇帝大赦天下，然后一天放一头猪，七天之后，北斗七星重新回到了夜空。妇人的儿子也因为皇帝的大赦免于死罪。

北斗七星

那么，为什么一行要“封以六一泥”呢？原来这与古代的五行配五方有关。在河图洛书的十数河图中，阳一配阴六在北，五行属水，猪星为北斗之星，在北方，所以要“封以六一泥”。

因为这个缘故，所以猪与水有关，猪神崇拜又与雨发生了关系。《诗经·渐渐之石》：“有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。”白蹄子的猪涉水、月靠近毕宿，就会出现滂沱大雨。

从上面玉猪龙、玉握猪以及以北斗为猪星的观念透露出来的猪神崇拜情结，是出于古人对猪的哪一方面认知呢？有人认为是出于对野猪凶猛天性的认知。从崇拜情结的原动力来看，这种推测符合用恐惧情绪激发敬畏心的原则。但历史时期的猪神崇拜则应该更多地羼杂了猪的正面意象，比如河姆渡黑陶钵的猪形象，虽然原型来自野猪，但猪身上还刻画了美丽的花纹，分明是一个吉祥图案。玉握猪更是寄托了对富足生活的期望。

古代人与猪关系有两条主线：一条主线是猪在中国文明进程中所起的作用，一条主线则是古代的猪神崇拜。这两条主线既各有脉络，又互相联系。

从第一条主线看，猪是农耕文明的象征，是家庭、私有制产生的催化剂，是中国社会从蒙昧走向文明的推动力之一。从猪作为稳定的肉食来源来看，猪又与历史时期贵族阶层的形成有关，成为建立中国君子文化物质层面的原因之一，从而以独特的方式间接参与了中国古代理想人格的建构过程。

第二条主线则是神格化的猪，给现实世界的人类带来了富足的希望。人类正是为希望而生存和繁衍。

那么，概括起来说，猪在中国文化中的主体意象是丰满的希望！

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