汉代孟喜保存的卦气图， 原来就是周公所作的《易象》。
子思是照着周公的《易象》卦气图，写成了《周易》。
不知卦气图，绝对读不懂《周易》。
不信？
看看《需》卦怎么说。
一、云上于天，需
子思在《大象》中说：
云上于天，《需》，君子以饮食宴乐。
《需》的上卦坎为云，下卦乾为天，所以卦象为云在天上。
那么，子思为何要特地点出“云上于天”呢？
为什么不是直白地说“云在天上”或者“天上有云”？
关键还是在“上”这个动词上。
上，说明云原本在地下。
古人很早就知道，云是地下的水升上天空形成的。
坎卦，本身就是水的卦象。
子思在这里把坎卦称为云而不是水，用字极其考究。
那么，云上于天和“需”这个卦名有什么关系吗？
答案在卦气图上。
二、《需》卦在等雨
在卦气图中，《需》卦紧挨着《泰》卦。
《泰》，是正月的辟卦。辟，君主之意。
《需》，是正月的侯卦。侯，诸侯之意。
卦气图上所有的侯卦，都对应着一个特定的天候。
《屯》卦也是一个侯卦，卦爻辞中“利建侯”的侯，建的就是这个侯—天候。
《豫》卦也是一个侯卦，彖辞里面也说“利建侯”。
《需》卦也是一个侯卦，它的天候是什么？
是正月的天候。
正月里的节气，有一个“雨水”！
二十四节气中的雨水，原本就在正月里雨水！
正月立春节，雨水中。《汉书·律历志》
《需》卦的需，是等待之意。
等的就是雨水这个天候。
当云上于天的时候，雨水就来了。
二、太玄经和《需》卦
扬雄仿照《周易》写了《太玄经》。
而且完全参考卦气图排列了卦序。
这说明，扬雄也知道《周易》是参考卦气图写的，只是卦序重新排列了而已。
在《太玄经》里，扬雄仿照《需》卦写成了《耎》卦。
耎，是软弱之意，古文与“懦”通。
需与懦字本通，本来也有软弱之意。
耎（需），有软弱退缩之意。
《史记·卷二七·天官书》：「其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎。」裴骃集解引晋灼曰：「耎，退之不进。」
扬雄在《耎》的彖辞里面也说：
耎，阳气能刚能柔，能作能休，见难而缩。
巧的是，子思在《彖》中也是用见险而畏缩来解释《需》卦的：
“需，须也，险在前也。”
而且，扬雄将《耎》卦所对应的节气，正是雨水！
三、什么是“需于郊”？
《需》卦初爻说：
需于郊，利用恒，无咎。
这句话历来解释都是按照字面意思说成，在郊外等待。
但是如果我们知道卦气图上《需》卦是正月卦，而且“需”等待的是正月的雨水之后，“郊”字的另外一层含义就出现了。
夫祀，启蛰而郊。—《左传》
上古时代，郊祀是极其隆重的礼仪，而且在启蛰之时举行。
启蜇，就是正月的第一候。
最古老的月令《夏小正》开头就说：
正月，启蜇。
郊天之礼，就在正月的郊外举行，所以说“需于郊”！
《礼记·郊特牲》载
“郊之祭也，迎长日之至也。”孔颖达 疏：“此一节，总明郊祭之义。迎长日之至也者，明郊祭用夏正建寅之月……今正月建寅，郊祭通而迎此长日之将至。”
正月郊祭，祭的是天。
祭天的天坛，一般都在南郊，是天子郊祭之地。
上古时代的正月之时，都会举行盛大的籍田礼，郊祭，应该也是属于这个籍田礼的一部分。
籍田在立春举行。
这个时候，是“农祥晨正，日月抵于天庙”的时候。
凌晨的天空中，东宫青龙的房宿龙马（农祥），正如乘马班如一般整齐排列在南方天中。
天子率领王公大臣们来到郊外，躬耕帝籍，祈求着一年里风调雨顺，五谷丰登。
房宿，又被视为谷神后稷之星。
辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也。—《国语》
需于郊，等待的就是这颗乘马班如的后稷之星！
房星，就是《周易》里龙的特指，兴云施雨的，就是房宿这条天龙！
“云从龙”，那《需》卦里升上天空的，不仅仅是云，还有那房星龙马！
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