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投稿用户 • 2022年9月7日 pm2:54 • 星座 • 阅读 529

祭祖是中元节最重要的一项节日活动。

建国前一节的祭祖仪式比春节、清明的祭祖有过之而无不及。建国后，祭祖仪式已渐从简。

中元祭祖有接祖、供祖、送祖三个仪式，接祖亦称“迎祖”。接祖时间各地不尽相同，自七月初七至十三日，均可上选择的其中的一日作接祖日，以初七、十二两日最为普遍。接祖，有的在家厅堂设牌位，书上历代祖先名字，存历代祖先遗像的人家则加挂遗像；有的由家长率领家中老幼，撑雨伞到河边、塘边、交叉啓ロ、山ロ等处，焚香祭酒，揖拜叩首，恭迎祖先还家。

供祖有常供和大供之分。常供自接祖之日起，一日三餐均上供。壮族中即使是吃粥的人家，也要供以三碗粥和一碟青菜。桂北、桂东北的部分瑶、侗、汉民族，早供油茶粥，午、晚供酒肉。各民族中的富裕人家，则三餐均供酒肉。大供于七月十四或十五日晚餐进行，其供物丰盛，有整鸡、整鸭、猪肉、新米饭、糯饭、发糕、糍粑、酒等，其中尤以鸭为必不可少。在广西各地，农历四五月间农家便养七八只乃至数十只鸭子以备中元祭祖、宴客、送客之用。不养鸭的人家，也要于节间从市场购买。习俗认为，鸭善凫水，能接送祖先神魂渡江河，过湖海。

桂林、柳州等地的“塔连糕”（状似钱塔袋），荔浦等地的“狗舌粑”，桂西等地的粽粑均是常见的祭品。送祖于七月十四、十五、十六三天中择一天举行。送祖前，妇女以冥纸剪成衣、鞋、钱、锅、房、塔、桥、船、猪、牛、羊、马等形备用。有的还制作“冥包”,将上列冥物以等份装人包中，按家中所存祖先名单，每人一包。冥包上除书写“故祖某某老大人受用“及子孙具各外，还特别写上“外鬼无份，不得争夺”等警语。送祖时，将冥纸、冥包烧掉，名为“烧纸”。烧纸地点有的在庁堂，有的在门外，有的在河边。

烧毕，用荷叶、蕉叶、海芋叶包好纸灰，或置路边、田边，或放于河面，让其飘流沉浮，名为送祖“上船”。苗族则称为送祖“上扬州大地方。”有的地方送祖时还要祖先送“礼担”。柳江等地壮族于送祖日将几串小棕粑装担，挑送至自已家田或河边，将棕杷倒在田间或水。恭城等地瑶族则以肉菜、油盐、茶叶、糍杷装担，放在庁堂或由家人挑送门外。建国后，中元祭家习俗仍在，但繁琐的接祖、送祖仪式大为减少。

民间传说七月十四日是阎罗王打开鬼门关”，放出地右的孤、冤、伤、厉等鬼魂，让其到阳间目由活动和寻找衣食。因此人们在这一天要格外小心，并以“祭鬼”、＂躲鬼”、“赶鬼”等方法对付鬼害。

现在，七月十四吃鸭！

杀鸭祭祖

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