《水浒传》里的皇帝信仰道教，给自己弄了一个很长的封号，宋朝自太祖皇帝以来皇家在佛道之间摇摆过，后世的明朝也摇摆过，可见选择信仰什么并不能确保皇权的稳固，打铁还需自身硬。
水浒的作者反复将皇帝从权臣中摘出来，可是，用人不正是皇帝的事嚒，皇帝与权臣之间虽然也会有分歧，总体而言，他们是一个阵营里的掌权派，不可能再分出两支队伍。
皇帝信了道教自然会影响民间，表现在《水浒传》，道士的作用以一边倒的优势压住了和尚。
梁山军里有一位道士叫入云龙公孙胜，闲云野鹤一般的人物为何要掺和梁山军的事呢？简单说，这是工作需要。
智劫生辰纲里，公孙胜的价值难道只是贩卖与刘唐一样的情报吗？公孙胜的本事是知道杨志的行动路线：必从黄泥冈大路来。
在那个信息不发达的年代，探得对手行动路线难度系数大如登天，换句话说，要不是有公孙胜的加入，吴用就算再策反三十个三阮也是白搭。
高唐州知府高廉业余时间学习道法，居然大有成果，搞几个纸人就把梁山军杀得七荤八素。
梁山军不得已，赶紧派戴宗与李逵到蓟州找公孙胜。话说神行太保戴宗日行八百里的马拉松技术，靠的也是道法。
李逵寻找公孙胜的过程中得罪了罗真人，罗真人是公孙胜的师父，《水浒传》中道法第一高人。
高人可以预测李逵晚上来搞暗杀，高人随便施展法术就将李逵空间移位送到蓟州监狱吃苦头，高人临时教授了公孙胜法术用以破高廉的妖法，高人知道李逵是上天派来的天杀星，否则，李逵小命就丢在蓟州了。
有了师父新授的道法，公孙胜大破高廉，要是没有公孙胜呢？梁山军就止步高唐州了。
徐州沛县芒砀山为首一位先生姓樊名瑞，绰号混世魔王，能呼风唤雨，用兵如神。朱贵上山汇报，说这伙人要来吞并梁山，宋江一听就生气了，只有我梁山军吞并别人，第一次听说有人要吞并我们，打。
梁山军派出史进等少华山人马当先锋输了头阵，公孙胜看芒砀山都是青色灯笼，便知道对方有人会妖法。
公孙胜用五雷天心阵法赢了樊瑞。
会法术的樊瑞在征田虎时遇到乔道清，乔道清道高一尺，樊魔王没有魔高一丈。这位田虎的护国法师已经活捉了李逵、鲁智深、武松、刘唐众将，逼得宋江几乎自杀。
正当宋军要溃败，公孙胜及时出现，两位大显神通，作者几乎将《水浒传》写成了封神榜，经过一系列的斗法，最终乔道清被公孙胜收服为徒弟，从妖道走向正道。
宋军征王庆时，遇到毒焰鬼王寇威，一把妖火烧死宋军五千人，武功天下第一的卢俊义身边副将被烧死，卢俊义一路狼狈，侥幸捡了一命。乔道清及时出现，用三昧神水灭了妖火，斩杀了寇威。
乔道清当晚用道法帮助卢俊义破城。
征王庆结束，乔道清与另一位学道的马灵辞职，以后追随罗真人学道，以终天年。众人只知公孙胜是水浒108将第一位功成身退者，很少人知道，乔道清是更早身退的宋军高人。
作者让乔道清与公孙胜连续退出战斗，一方面显得学道之人跟世俗之人不同，另一方面也是结果需要。
很快就到来的征方腊，如果还有乔道清与公孙胜在，108将简直还可以继续一将不死，吹牛吹到一定阶段，作者选择乔道清与公孙胜的离去给自己台阶下。
作者反复强化道法的作用，常常让乔道清与公孙胜以道法决定千军万马生死，本身是败笔，毕竟《水浒传》不是一部神话小说。
方腊军中有位天师包道乙，包道乙收了一位干过都头的徒弟绰号叫郑魔君，郑魔君用道法杀了王英与扈三娘夫妻。
包天师用道法飞起玄元浑天剑砍掉武松左臂，幸好鲁智深赶上，捡了那把宝剑，不然更多梁山军会死在包天师飞剑下。道法水平不如乔道清的樊瑞在此处发挥了大作用，他破了郑魔君的妖法，没了飞剑的包天师被凌振一炮轰死。
作者为了神话宋江，请九天玄女娘娘送了三卷天书，有了天书在手，宋江就从普通小吏转型为有神仙帮忙的人物。
此后，宋江用天书与高廉对阵过，由于学艺不精，干不过本事高强的高廉。
宋江的天书也不是一无是处，宋江用天书里的九宫八卦阵法赢过童贯。
宋江六神无主的时候常拿玄女娘娘送的占卜工具打卦，来自道教的神具估计起了不少安定军心的作用。
作者请玄女娘娘给宋江送天书是迎合当时读者需要。
宋江攻辽在幽州受阻，梦中九天玄女娘娘再次与宋江见面，传授了破对方浑天阵的秘诀。后半阶段，书中出现数次托梦的写作手法，前后对照来看，确实不是一个作者所为，而托梦的写法降低了《水浒传》的格，导致《水浒传》只是半部好书。
《水浒传》里还有一位重要的道士，第七十回，宋江请许多道士上山为死去的各方亡灵办醮事。
宋江搂草打兔子，从地里挖出一块石碑，何道士假装认识蝌蚪文，配合宋江以瞒天过海的手法，翻译出梁山好汉聚义乃上天旨意，解决了好汉们的排名要分先后的头等大事。
五十两金子是何道士的封口费，估计道士会捧着五十两金子笑很久，有了梁山这段经历，何道士可以开一家测字算命的馆，同时免费提供说书服务，从他嘴里吹出来的梁山大排名故事那都是一手资料。
《水浒传》里还有两位野路子道士，在瓦罐寺飞天夜叉丘小乙帮助生铁佛崔道成劫掠妇女，并打败了饿肚子的鲁智深。
有了史进做帮手后，二打二，两个坏人被杀，但是丘小乙武功高强给人留下深刻印象。
飞天蜈蚣王道人在蜈蚣岭，抢了有钱人家，霸占了良家妇女，行者武松路过，用半夜会啸叫的镔铁双刀试刀杀人。
幸好王道人只是武功高，要是再学点道术防身，估计梁山的顶级好汉武松要栽在道士手里。
飞天夜叉与飞天蜈蚣两个绰号取得好，“飞天”代表道士的基本功是会轻功。“夜叉与蜈蚣”说明道士里有坏人，岂止是道士，历朝历代用假和尚、假尼姑身份行骗的事从未绝迹。
从这个角度看，作者倒不是一昧迷信道教，适当的祭出飞天夜叉丘小乙与飞天蜈蚣王道人，代表了作者对生活的细致观察，代表了作者具有理性的批判性。
儒释道三合一成就了中国的传统文化，文学作品里出现道士与和尚的描写，实属正常，只不过，《水浒传》这部书，因为对道士以及道术的描写跑偏，带着书本身降格不少，加上七十回之后的狗尾续貂，最终只能给《水浒传》半部好书的评价。
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