乐五行属什么的属性（乐五行属什么的意思）

投稿用户 • 2022年7月18日 pm7:23 • 在线起名 • 阅读 534

“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管、乐。此语果有之乎？”，这就话出自陈寿《三国志》中诸葛亮舌战群儒张昭对诸葛亮说的话。张昭话中的“管、乐”，指的是管仲和乐毅。相比于管仲，乐毅的知名度要高一点。如果不读《史记》，或者《战国策》，或许大家还不知道乐毅是谁？为什么大名鼎鼎、聪明绝顶的诸葛亮会自比乐毅？

乐毅，赵国人。祖上为魏国将军，因打中山有功，被魏国国君魏文侯封于灵寿，就是今天的河北灵寿县，在当时属于赵国境内。乐毅有贤能，喜欢兵书，于是被赵人推荐为官。但因为赵国沙丘之乱，去了魏国。在一次出使燕国的任务之中，得到燕国国君燕昭王的以礼相待，遂然感动，于是辞去魏国官职，在燕国当了亚卿。

燕国和齐国之间本来就有嫌隙，在燕昭王要攻打齐国之时，乐毅就提出联合其他国家一起攻打齐国。在赵国等其他四国同意之后，五国就以乐毅为上将军，举五国之力打败齐国。当其他国家不敢再继续攻打齐国时，乐毅就带着燕军攻打齐国，五年间，一共拿下齐国七十多城，创造了中国历史上以弱胜强的著名战役之一。

比起乐毅在战争中的功绩，历史上最为著名的应该就是他的《报燕惠王书》了。“书中针对惠王的无理指责和虚伪粉饰，表明自己对先王的一片忠心，与先王之间的相知相得，驳斥惠王对自己的种种责难、误解，抒发功败垂成的愤慨，并以伍子胥“善作者不必善成，善始者不必善终”的历史教训申明自己不为昏主效愚忠，不学冤鬼屈死，故而出走的抗争精神”。有学者言，此书可以堪比诸葛亮的《出师表》，最重要的是，乐毅通过此书成为了赵、燕两国之间的客卿，后世的王羲之也写过此书，可谓之强大。

但是此书的争议非常之大，有学者说，此书是“保身哲学”，是乐毅为自己逃跑赵国的托词。确实，战国时期不同于后世，价值观也不同。在各国改革成功之后，各诸侯国都渴求富国强兵，更加希望得到人才。在这环境之下，士都得到了一定的尊重，也因此，更多的士也希望自己能一展才能，实现抱负，名垂青史。

乐毅

比起身份，他们更希望得到重用。相对于后世，他们显得更自由，只要危及生命，或者得不到重用，他们就会“跳槽”，以此来选择适合自己的伯乐，也因此，他们对以后效忠的伯乐的要求会更高，但都不会偏离一点，伯乐必须重视千里马。这一点，后世一点也没改变。比如，诸葛亮明明知道刘备在孙权、曹操之间显得非常的弱，但还是选择了刘备。

这不是诸葛亮选择了刘备，而是选择了刘备的对人才的尊重，更着是当时刘备身边没有比诸葛亮特别厉害的人才，诸葛亮可以一展自己抱负。

至于“保身哲学”这点，秦国统一之后，开创了三公九卿制、宗法制等制度，统治者为了巩固统治，对于把身份显得更加明确。汉武帝后，思想的大一统，人们的国家观念、价值观更为具体，所以后世的“士”更愿意为了国家而牺牲。

这也契合了司马迁的思想：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”比起像伍子胥一般冤屈而死，他更想有所作为，留得生命，做更多有意义的事。这也是司马迁写乐毅的原因之一，不仅是因为乐毅是名将，也是因为乐毅在《报燕惠王书》中体现出来的明哲保身的智慧。

乐毅一生也算平坦，据记载最大的灾难也是被燕惠王骑劫代将，最后也只是《史记》中“乐毅卒於赵”。不像苏秦和商鞅，一个车裂，一个五马分尸。

照应开头。诸葛亮自比“管、乐”，有管仲的文韬，也有乐毅的武略。再加上诸葛亮还在隆中，他通过这个来向世人展示自己才略，来吸引伯乐的关注。为什么待在隆中，学着姜太公一样守株待兔呢？或许这就是有高才者的傲气吧！

最后，据《史记》中记载：“於是燕王复以乐毅子乐间为昌国君”。被封为昌国君的是乐毅的儿子乐间，不是乐毅。

参考文献：

《史记》

《贤者诚重其死智略独患无身 ———《史记·乐毅列传》创作思想探析》

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